文化中国与王朝中国

中国历史上有两个中国，一个是二十五史里的中国，叫做王朝中国。一个是贯穿了所有王朝的中国，叫做文化中国。

所有王朝都在兴亡交替中，短则数十年，长则数百年，难逃一亡，唯有文化中国越千年，历百世，还在发展，凝然而成文化的江山。

江山自然生成，人居其中，文而化之，渐成国土。王朝赫赫，为历史表象；江山默默，乃历史母体。

表象易逝，王朝只是命运的一出戏，帝王将相跑龙套，跑完了就要下台去，天命如此，他们不过刍狗。改朝换代，但江山不改。

“秦时明月汉时关”，秦汉两朝已去，可关山依旧，明月依然。这关山，就是文化的江山！文化的江山，承载着历史，承担了未来。

读中国历史，要把历史放到江山中读，不要放在王朝里读，要用诗性的眼光读，不要用“资治”的眼光读，以诗性之眼，能读取文化的江山，用“资治”的眼光，只能围绕王朝打转，把历史读成阴谋诡计和打来打去。

“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，王安石用了诗性的眼读取江南，诗中有“我”，“我”在选择，放下王朝，怀抱江南的江山。陈寅恪“以诗证史”，一部《柳如是别传》，展示了一座文化的江山，一个具有“独立之精神，自由之思想”的人物江南。

诗性的眼光，本身就含有“独立之精神，自由之思想”，以之观史，使王朝中国黯然无光，而文化中国则大放光芒。盛唐气象并非那些帝王将相，而是唐诗的江山。试问有唐一代，有多少帝王？翻一下二十五史里的《唐书》就知道了。他们从字里行间，列队而出，除了李世民、武则天，我们还认识谁？还有一位李隆基，我们知道他，是因为杨贵妃，一首《长恨歌》便盖过了他的本纪。他是王朝的太阳，光芒万丈，可在《长恨歌》里，美是太阳，集中在杨贵妃身上，留一点落日余晖，让他来分享。

文化的江山里，没有统治者的位置，要坐文化的江山，帝王也要写诗。然而，诗并不特别钟情于帝王。据说，乾隆皇帝爱写诗，一生写了四万多首，他一个人就赶上了《全唐诗》，可有哪一首诗能流传至今？大鱼大肉的四万多首诗，还抵不过李白清清淡淡的一篇。月光下，摇篮旁，母亲在吟唱：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”唱了一千多年，至今还在唱，那一缕缕诗性的光芒，照亮了婴儿的脸庞，温暖了孩子们的心房，文化中国的公民们在诗中成长，我们看到了希望。

历来写史，都以王朝为本，以帝王为中心，写的都是王朝史，即使以农民起义和农民战争为主线，写来写去，也都是改朝换代和开国皇帝的故事。那根线，还捏在王权的手心里，被王朝史观牵引着，进入中国历史。

中国历史上，以人民与革命来“反封建”，反了千年，反掉了多少个王朝，也反不掉王权，反不出王朝中国和王朝史观，反来的只是王朝重建。

文化中国不是王朝中国的另一面，也不是王朝中国政治文化的展示。它的存在，无需以王朝中国为前提，它独立于王朝中国，它有着王朝中国难以覆盖的更广大的文化空间，有着历代王朝无法遮蔽的历史连绵。以自然形态言之，它为“江山”；以社会形态言之，它是“民间”；以文化形态言之，它叫“历史”。